Notis $15.71
Oriģināls
Tarik O'Regan. Acallam na Senórach. Part - Guitar. Sheet Music. Guitar. GTR. Tarik O'Regan.
Tulkojums
Tarik O'Regan. Acallam na Senórach. Part - Guitar. Sheet Music. Ģitāra. GTR. Tarik O'Regan.
Oriģināls
Acallam na Senórach , by Tarik O'Regan , was co-commissioned by the National Chamber Choir of Ireland, The DeBartolo Performing Arts Center at University of Notre Dame, Indiana, and Peak Performances at Montclair State University, Montclair, New Jersey. First performed on 25 November 2010, at St Ann’s Church, Dublin, by the National Chamber Choir of Ireland. with Stewart French. Guitar. , directed by Paul Hillier. The Guitar part was edited by Stewart French. Tarik O'Regan on the music. In writing this musical setting of Acallam na Senórach I was drawn to the evenness of the dialogue. Instead of St Patrick simply converting the pagan warriors, he is encouraged to listen to Caílte’s stories and poems of an earlier time, in which the saint delights. This secular. sacred osmosis is maintained unwaveringly throughout the entire text. By the end of the narrative, one has witnessed not only the arrival of a new religion in Ireland, but also a richly-recounted secular narrative map of the entire island. the peaceful and enriching shaking of two great hands. In preparing the libretto. the sung text. , I have focused on only a few of the shorter constituent tales. This decision was born of the practical constraints of duration. I have, however, kept the skeleton, albeit smaller, of the overall frame in place. Finally, for the sake of simplicity, Oisín is removed from the primary narrative. The characters are not assigned specific voices. The narrative as a whole is carried by a persistently changing combination of voices and guitar. The one exception is Cas Corach, the musician of the síd. underworld. who is most closely embodied, throughout this setting, in the solo interludes for guitar. The music itself is not ethnographically inclined. that is, I have not attempted to reconstruct theories on Irish music of the period from which Acallam stems. However the score generally, and especially in the guitar writing, is imbued with an air of Arab and Persian influence. The dulcimer, which Cas Corach plays, is thought to have been similar to the Iranian Santur. A potential antecedent of the bodhráin. Irish frame drum. , for which I have written two parts in this work, is the North African bendir. Considering that the surviving manuscripts of the Acallam stem from a period in which Ireland maintained contact with North Africa and the Near East, both of a friendly. trade. and hostile. piracy, notably the Barbary Corsairs. nature, it is not unreasonable to consider that some variety of cultural exchange. not dissimilar to that between St Patrick and Caílte. influenced the extant transcriptions. My setting of this text, therefore, touches lightly on the two main roots of my own heritage. Acallam, after all, tells us that, following his baptism by the saint, Caílte repays Patrick with a block of gold from the ‘Land of Arabia’. This is, no doubt, a reference to the Holy Land. from a different era altogether. For me, however, this precise moment, where continents, cultures, material goods and spiritual blessing intersect evenly, is the kernel of the entire work.
Tulkojums
Acallam na Senórach, ko Tarik O'Regan, tika kopīgi pasūtīja Nacionālās kamerkora Īrijas, The DeBartolo Performing Arts Center Universitātes Notre Dame, Indiāna, un Peak izrādēs Montclair State University, Montclair, Ņūdžersija. Nacionālās kamerkora Īrijas pirmais veica 2010. gada 25. novembrī Sv Ann baznīcā, Dublinā,. ar Stewart franču. Ģitāra. , Režisors Paul paugurainajā. Guitar daļa rediģēja Stewart franču. Tarik O'Regan uz mūziku. Rakstot šo muzikālo iestatījumu Acallam na Senórach man bija vērsta uz līdzenuma dialoga. Tā vietā, lai St Patrick vienkārši konvertējot pagānu karavīri, viņš mudināja uzklausīt Caílte stāsti un dzejoļi par agrāku laiku, kurā Saint priekus. Tas laicīgās. svēts osmozes tiek saglabāta unwaveringly visā tekstā. Līdz stāstījuma, viens ir pieredzējusi ne tikai ierašanās jaunā reliģijas Īrijā, bet arī bagātīgi apskatīti laicīgās stāstījuma karti visā salā. mierīga un bagātinoša trīce divas lielas rokas. Sagatavojot libretu. dziedājis teksts. , Man ir vērsta tikai uz dažiem no īsākus sastāvā pasakas. Šis lēmums ir dzimis no praktiskajiem ierobežojumiem ilguma. Man ir, tomēr, tur skelets, tomēr tās ir mazākas, no visa rāmja vietā. Visbeidzot, vienkāršības labad, OISIN tiek izņemta no primārā stāstījuma. Rakstzīmes netiek piešķirtas īpašas balsis. Stāstījuma kopumā notiek ar pastāvīgi mainīgo kombināciju balsis un ģitāras. Vienīgais izņēmums ir Cas Corach, mūziķis SID. pazeme. kurš ir visciešāk iedzīvināti, visā šajā vidē, jo solo interludes ģitāras. Mūzika pati par sevi nav etnogrāfiski slīpi. Tas ir, es neesmu mēģinājis rekonstruēt teorijas par īru mūzikas perioda no kura Acallam izriet. Tomēr rezultāts kopumā, un it īpaši ģitāras rakstveidā, ir piesātinātas ar gaisu arābu un persiešu ietekmes. Cimbala, kas Cas Corach spēlē, ir domājams, ir bijusi līdzīga Irānas Santur. Potenciāls apriors no bodhráin. Īru rāmis drum. , Par ko es esmu uzrakstījis divas daļas šajā darbā, ir Ziemeļāfrikas bendir. Ņemot vērā, ka izdzīvojušās manuskripti no Acallam stumbra no tādā periodā, kurā Īrija uztur kontaktu ar Ziemeļāfrikas un Tuvo Austrumu, gan par draudzīgu. tirdzniecība. un naidīgi. pirātismu, jo īpaši Barbaru Corsairs. raksturs, tas nav pamata uzskatīt, ka daži dažādas kultūras apmaiņas. nav līdzīgas, ka starp St Patrick un Caílte. ietekmēja Saglabātā transkripciju. Mans uzstādījums no šī teksta, tāpēc, skar viegli uz diviem galvenajiem saknēm savas mantojuma. Acallam, galu galā, stāsta mums, ka, pēc viņa kristīšanas ar svēto, Caílte atmaksā Patrick ar bloku zelta no "zemes Arābijas '. Tas, bez šaubām, atsauce uz Svēto zemi. no citā laikmetā vispār. Manuprāt, tomēr šī precīzs brīdis, kad kontinenti, kultūras, materiālie labumi un garīgā svētība krustot vienmērīgi, ir kodols visa darba.
